“Good morning, sir!” nakakunot
ang noong salubong ni Pendong sa
akin. “May tanong lamang po ako sa previous discussion natin tungkol sa
determinism. Posible po kasi na sa simula ginawa ng Diyos ang lahat at
pagkatapos iniwan na Niya tayo na parang wala na Siyang pakialam sa atin.”
“Hindi pa ba kayo nagsasawang
pag-usapan ang Diyos? Baka napapagod na Siya dahil parati na lang Siyang
tumatakbo sa utak ninyo,” pabirong sagot ko dito.
Matagal-tagal na ring kinikiliti
ng tanong tungkol sa pag-iral ng Diyos itong si Pendong. Palibhasa ay malapit
ang kanyang pamilya sa simbahan. Ayaw nitong papatalo sa debate pagdating sa
usapin ng Diyos.
“Anong masasabi ninyo sa argumento
ni Pendong? Baka hindi ito makatulog, sagutin pa natin,” panimula ko sa klase.
Umupo ako bahagya sa Teacher’s
table. Na-redefine tuloy ang konsepto ng table na dapat ay patungan ng mga
gamit, pero pwede rin palang mapasama sa kategorya ng mga upuan. Isinabit ko na
rin sa aking leeg ang aking School ID. Tumingin-tingin sa mga estudyante at
naghihintay ng gustong magsalita. Naghihintay rin na makagawa ng isang
silid-aralan na lugar para sa isang malaya at kritikal na talakayan. Dahil
parang may nais pang sabihin si Pendong, pinatayo ko ito upang mas palawakin
ang kanyang tanong kani-kanina lamang.
“Pendong, ano bang ipinaglalaban
mo kanina? Parang hindi ka na naman pinatulog ng pagbabasa mo ng special
relativity theory ni Einstein,” paglilinaw ko sa tanong ni Pendong.
“Pagpahingahin mo naman ang
Diyos, Pendong. Lagi mo na lang siyang naiisip,” panglolokong sabat ng makulit
nilang kaklaseng si Bitoy.
“Hindi napapagod ang Diyos,”
tugon ni Pendong. “Ang gusto ko lamang pong linawin ay ang purpose kung bakit
ginawa ng Diyos ang mga bagay bagay sa mundo.”
“Ang ipinapalagay mo ba ay
sigurado na tayong mayroon ngang Diyos?”
“Upang mapag-usapan po natin ang
tinatanong kung ‘purpose’ at tinatawag naman ng mga Griyegong telos, ipagpalagay po nating umiiral ang
Diyos. Kung mayroong Diyos na pinaka-dakila at dahilan ng pag-iral ng lahat,
mayroon ba siyang mapapala kung lilikhain pa Niya tayo? Ibig kong sabihin,
nakakadagdag pa ba tayo sa Kanyang kadakilaan? Okey lang bang pag-usapan natin
yun, mga classmate?”
“Basta ikaw, Pendong! Malakas ka
sa amin eh,” nakangiting tugon ng mga kaklase. Palibhasa may naka-schedule na
quiz sa araw na iyon at nakatunog ata ang mga ito mahirap na naman ang multiple
choice exam.
“Naku! Mahaba-habang litaniya ang
kailangan natin para masagot ang iyong tanong,” paunang paalala ko sa
pursigudong makipagdebateng si Pendong. “Kailangan nating bulatlatin ang isyu
ng free will, problem of evil, kaibahan ng being and non-being, at marami pang
katanungan sa metapisika. Kulang ang oras natin para dyan.”
“Nagsisimula po ang aking
argumento sa kaisipang ‘nilikha tayo ng Diyos’. Kung hindi Siya ang dahilan ng
ating pag-iral, malamang hindi Siya matatawag na Diyos. Siya ang pinagmulan ng
lahat. Ang mga bagay na nakikita at hindi nakikita, mga aktwal at potensyal,
mga nakikita at naiisip pa lamang natin. At, sa Kanya rin hahantong ang lahat.”
“Ang heavy ng mga thesis mo,
Pendong!” sabat naman ni Bitoy na mahilig sa matematika at syentia. “Ibig mo
bang sabihin, alam ng Diyos na pag-uusapan natin Siya ngayon? Stalker pala ang
peg ng Diyos?”
Malakas ang tawanan ng mga
kaklase. Subalit, alam nilang may laman ang pagbibiro ni Bitoy. Binuhay nito
ang mga kaisipan sa utak ng mga estudyante. Palibhasa ay nalilibang ang mga
ito, malayang-malaya ang mga kaisipan. Iyan daw ang kahulugan ng salitang
“school”, nakaugat sa salitang “schola” na ang ibig sabihin ay “paglilibang”.
Ngunit dahil sa sistema ng paaralan na mas pinapaboran ang memorization at mas
mataas ang ibinibigay na turing sa pag-uulit na lamang ng mga dati nang alam
kaysa sa analisis ng mga ito, nawawala ang potensyal ng paaralan upang baguhin
ang lipunan. Sino ba namang hindi pupurol ang utak kung sa araw araw na ginawa
ng Diyos ang bungad parati ng teacher ay, “Erase the blackboard!” Dahil
estudyante ka lamang, hindi mo naman masabing “wala po tayong gagamiting board
kapag binura po namin.” At saka, white naman ang kulay, hindi black.
Kaya hinayaan ko na lamang muna
ang malayang talakayan. Kailangan munang isuspende ang paniniwala sa
kasalukuyang sistema ng edukasyon na para bang nagbubunyi sa pagpapa-gradweyt
ng mga estudyanteng taga-sunod lamang. Ganitong klase ng gradweyt ang “in
demand” sa komunidad. Kaya mahinahon at kung minsan ay sapilitang isinisiksik
sa mentalidad ng mga estudyante ang pagiging masunurin. Kaya parang kapalaran
din na magkaroon tayo ng isang lipunang sunud-sunuran din lamang.
Natatawa rin si Pendong sa
pabalang kritisismo ni Bitoy na maaari palang stalker ang Diyos. Pero naiisip
niyang maaaring kasama ito sa pagiging Diyos Niya. Wala siyang magagawa kundi
maging ganoon dahil iyon ang magdedefine sa Kanya.
“Tama ka, Bitoy! Alam ng Diyos
ang mga nasa isip natin ngayon at mga iisipin pa bukas. Kaya nga siya Diyos.
Nalalaman Niya ang lahat—ang mga nasa imahenasyon natin, ang pagpasok natin sa
CR mamaya at kung anong urinal ang gagamitin natin, at maging ang nilalaman ng
ating puso. Lahat nang iyan ay alam ng Diyos. Kung hindi Siya ang gumawa ng mga
ito, eh sino?”
“Sino pa? E di tayo!” tugon ni
Bitoy. “Bakit natin isisisi sa Diyos ang mga bagay na tayo naman ang gumawa?
Para ka namang Presidente ng Pilipinas. Ibinabato parati ang sisi sa iba.”
“Pero, sino ang lumikha at
nagdesenyo sa atin? Hindi ba’t ang Diyos? Ibig sabihin, alam niya ang lahat
lahat sa atin. Maging ang bilang ng ating mga buhok. Kabisado rin Niya dapat
lahat iyan.”
“Sinasabi mo ba, Pendong, na
maging ang ginawa nating masasama ay Diyos din ang gumawa? Aba, anong klase
namang Diyos ‘yan at mayroong tinta ng kasamaan? At saka minsan kapag nasa
bahay lamang ako, kung anu-ano lamang naman ang naiisip. Ibig mo bang sabihin
ay ginawa rin ng Diyos ang mga walang kwentang bagay?”
Medyo napaisip si Pendong. Mukhang
may problema nga sa lohika ang sinasabi niya. Mukhang may kontradiksyon ang
konsepto ng Pinakamakapangyarihan at Pinakamaawaing Diyos sa pag-iral ng
masasamang bagay sa mundo.
“Konteng lohika lang, Pendong,”
dagdag na argumento ni Bitoy. “Kung maawain ang Diyos, dapat nasa Kanya ang
pagnanais na mawala ang kademonyohan sa mundo. Tama?”
“Oo naman.”
“Gayundin, kung
pinakamakapangyarihan ang Diyos, dapat kaya Niyang alisin ang masasamang bagay
sa mundo. Tama?”
“Tama pa rin.”
“Ngayon, h’wag mong sabihin na
ang pagpatay, panggagahasa, pandarambong, pagsisinugaling, gyera, sakit,
kalamidad, pagnanakaw, at marami pang ibang katulad nito ay hindi masasamang
bagay. Samakatuwid, umiiral sa mundo ang kademonyohan. Paano mo ngayon
papatunayan na mayroong Diyos na all-powerful at all-good?”
Naramdaman kong nasusukol ni
Bitoy si Pendong. Ngayon, sa halip na bigyan ng pansagot, lalo ko pa siyang hinamong
mag-isip.
Natatawa akong sumingit sa
mayamang talakayan at nagbato ng ilang komento at tanong, “Lumalabas na posible
ang non-existence ng Diyos pero hindi naman matatanggihan ang existence ng
evil. Tama? Ngayon, saan nanggaling ang
kasamaan sa mundo? Nanggaling ba sila sa wala? At, kung Diyos ang gumawa ng
masasamang bagay sa mundo, samakatuwid, Siya ang dapat sisihin sa lahat nang
pagdurusa ng mundo. Iyan ba ang sinasabi mo, Bitoy?”
“Opo, Sir! Dahil kung kayang
gumawa ng Diyos ng mga planeta at bituin, bakit hindi Niya alisin ang mga
kalamidad na pumapatay sa maraming tao? Kung ang pagsabog na tinatawag ni
Stephen Hawking na Big Bang ay posible sa Diyos, bakit hindi Niya mapakain ang
milyon milyong tao sa mundo? At sinasabi ni Pendong kanina na alam ng Diyos ang
mangyayari sa hinaharap, ibig sabihin alam ng Diyos na magkakaroon ng gutom sa
mundo. Bakit hindi Niya iyon inalis sa mundo? Masaya ba Siya na mayroong
naghihirap sa mundo?”
“Klasiko ang tanong mo, Bitoy!”
papuri ko sa palabirong estudyante. “Matagal nang itinatanong iyan ng mga
pilosopo at teologo. Theodicy ang tawag dyan.”
Humarap naman ako sa klase at
nagbigay ng depinisyon, “Theodicy is a technical term for
attempts to solve the theological problem of evil. It comes from Greek words theos which means God and dike which means righteous. Theologians
often encounter difficulty in formulating their theodicies. In fact, St. Thomas
Aquinas himself admitted that the existence of evil is considerably one of the
best arguments against God’s existence. Pero, kung kayo ang tatanungin, ano ba
ang depinisyon nyo ng ‘masama’? O di kaya, paano nyo masasabing ‘kademonyohan’
ang isang kilos?”
“Sir,
sa palagay ko po, lahat nang imoralidad ay masama,” mabilis na tugon ni
Pendong. Palibhasa ay pamilyar sa Christian Ethics. Pero, naalala niya ang
argumento ni San Agustin.
“Natatandaan
ko ang isang pilosopong Midyebal. Para sa kanya, wala naman talagang evil per se.
Sinabi niyang ito ay kawalan ng presensya ng Diyos. Gumamit siya ng talinhaga
ng apoy. Syempre, alam nating mainit ang apoy. Pero, habang lumalayo ang
distansya sa apoy, nagkakaroon ng lamig. Hindi ibig sabihin nito ay mayroon
nang existence ang lamig. Isa lamang itong absence ng init. Ganun rin daw ang
‘masama’. Nagiging masama lamang kung lumalayo tayo sa Diyos. Kaya, hindi dapat
itinatanong ang source o efficient cause ng masama, dahil isa siyang deficient o kawalan ng presensya ng
Diyos.”
“Mukhang
malabo ang sinasabi mo, Pendong,” sabat ng hindi pa rin nagpapatalong si Bitoy.
“Maganda ang paggamit mo ng talinhaga ng apoy, mainit at malamig. Pero, sa
totoong buhay, hindi madaling malaman ang ‘mabuti’ at ‘masama’. Kung gagamitin
ko ang talinhaga mo, sa isang taong naiinitan, mabuti sa kanyang pakiramdam ang
malamigan ng aircon. Pero, kung nilalagnat siya, hindi makakabuti sa kanya ang
lamig ang aircon. Gayundin sa paghusga sa mabuti at masama. Iba’t iba yan,
depende sa tao. Walang universal stardard of morality!”
“Oo
naman! Related ang masama at mabuti eh. Parang ganito: hindi mo maiintindihan
ang liwanag kung walang dilim; ang maganda ay naka-angkla rin sa konsepto ng
pangit; ang pagiging busog ay malinaw kung alam mo ang kondisyon ng pagiging
gutom. Laging magkabilaan ang lahat.”
“Pinapahanga
ninyo ako sa mga argumento,” papuri ko intense na talakayan. “Pero, hindi nyo
pa rin naipapaliwanag kung bakit parang hinahayaan ng Diyos ang masasamang
bagay sa mundo. Kung talagang pinakamakapangyarihan ang Diyos, bakit hindi niya
magawang idespatya ang sakit, pagdurusa, magnanakaw, karumal-dumal na pagpatay,
pangungurakot sa kaban ng bayan, at marami pang iba?”
“Pwede
ba dito, Sir, ipasok ang konsepto ng free will?” sagot ni Pendong.
“Ano
yang sinasabi mong free will? Nakakain ba yan?” pabirong tanong ko kay Pendong.
“Ito
yung kakayanan ng taong pumili at magdesisyon sa kanyang sarili,” paliwanag ni
Pendong. “Binigyan ng Diyos ang tao ng kakayanang maging malaya. Isa yan sa
kaibahan ng tao sa ibang mga nilalang. Mayroon tayong kakayanang mamili ng
gusto natin. Kaya nga lamang, minsan nagkakamali ang pagpili natin. Minsan
nahihilig tayo sa masama.”
“Pero,
kung pinakamakapangyarihan ang Diyos, pwede naman Niyang pakialaman at ilayo
tayo sa masama. Alam naman ng Diyos na mortal lamang tayo at nagkakamali sa
pagpili, bakit hindi Niya itama ang ating mga maling pagpili?”
“Bitoy,
sablay yan sa kahulugan ng kalayaan. Regalo ng Diyos sa atin ang kalayaan. Kung
pakikialaman Niya ito, parang binawi na rin Niya ang regalong ito. Parang
binago na rin niya ang essensya ng isang “malayang tao”. Hindi gagawin yan ng
Diyos dahil parang kinalaban na rin Niya ang sarili niyang desenyo sa tao,”
paliwanag ni Pendong.
“Maiiyak
na sana ako sa paliwanag mong ‘regalo’ at ‘desenyo ng Diyos’,” pang-aasar na
naman ni Bitoy. “Kung totoong may desenyo na ang Diyos, sablay naman yan sa
sinasabi mong free will. Ibig sabihin nakalatag na ang mangyayari sa atin.
Parang magiging puppet na lamang tayo ng Diyos. Kung totoong alam ng Diyos ang
lahat na mangyayari sa atin at hindi maaaring magkamali ang Diyos dahil labag
iyon sa Kanyang pagka-Diyos, ibig sabihin, malabo pa rin ang sinasabi mong free
will.”
“Determinism
ang tawag dyan, Bitoy,” paliwanag ko. “Pero, kailangan ba nating mamili sa
pagitan ng ‘alam na ng Diyos ang mangyayari sa hinaharap’ at ‘pagiging malaya
ng tao’? Hindi ba pwedeng pagsamahin ang konsepto ng dalawang iyan?”
“Para
sa akin, Sir,” patuloy ni Bitoy, “mas nararamdamang kong malaya ako. May mga
bagay na pinagsisisihan kong bakit ko ginawa. Bakit hindi na lamang yung isang
choice ang ginawa ko? Ibig sabihin may choices talaga tayo. At, nararamdaman
nating tayo mismo ang pumili nito. Kapag hindi ako nakapagbasa ng assigned
reading materials, malamang ako dapat ang sisihin doon at hindi ang desenyo ng
Diyos na sinasabi ni Pendong kanina pa.”
Biglang
sumingit si Ayra na kinina pang nagrerebyu sa subject nilang physics. Palibhasa
mayroon din silang quiz dito. “Pwede nating banggitin sa puntong ito ang
‘uncertainty principle’ sa quantum mechanics. Walang kakayanan ang taong
malaman nang eksaktong-eksakto ang lahat ng bagay. Ganun din sa usapan natin.
Kung pipilitin nating bigyan ng depinisyon ang free will at ang kontradiksyon
nito sa foreknowledge ng Diyos, hahantong lamang tayo sa isang malaking
HINDI-KO-ALAM. Hindi ko sinasabing walang kwenta ang ginagawa nating debate.
Pero, dapat din nating tanggapin na bahagi ng ating pagkatao ang limitasyon.
Mayroong mga bagay na hindi tayo makakasigurado. At walang masama doon.”
Parang
sinadya namang tapos na ang isang oras na nakalaan sa subject. Hindi pa rin
nila nasagot ang maraming tanong sa kanilang isipan. Tanong pa rin sila ng
tanong. Palibhasa ay mga bata pa, hindi pa sarado ang kanilang isipan.
“Maganda ang ating naging talakayan,” pagtatapos
ko sa klase. “Gaya ng lagi nating sinasabi, hindi natatapos dito ang ating
pinag-usapan. Ang pilosopiya ang hindi nakakulong sa classroom. Subukan nyo
ulit itanong ang mga naitanong kanina. Alalahanin ang sistema ng analisis sa
pilosopiya. Iyan ay isang pag-unawang gumagawa at paggawang umuunawa. Subukan
nyo ulit! Dahil dyan posible na kayong maging retarded. The more you become
retarded, the more you become cute. Good luck!” :)